التجسد في الكتابات العربية المسيحية

ضرورة التجسّد في الكتابات العربيّة المسيحيّة

كتاب “مختصر البيان في تحقيق الإيمان” الشّهير بالحاوي

لابن المكين نموذجًا

                                                  القسّ عيد صلاح^([1])          

تعدَّدت الكتابات العربيّة للأقباط بعد الفتح العربيّ لمصر في أربعة مجالات وهي حسب وصف سمير خليل: التاريخ، القانون الكنسيّ، الترجمة وتفسير الكتاب المقدّس، اللاهوت المسيحيّ.^([2]) ومعظم الكتابات العربيّة المسيحيّة عبَّرت عن البعد القرينيّ (السّياقيّ)؛ فجاءت الكتابات في هذا السّياق واستخدمت المفردات والمضامين العربيّة، وأعطت نموذجًا للاندماج الثقافيّ والتميز الدينيّ من ناحية الفكر والعقيدة. وكان الهدف من هذه الكتابات العربيّة هو الشّرح للرعيّة (المسيحيين)، وهذا يمثل البناء التعليميّ الدّاخليّ، والإجابة على الأسئلة التي تأتي في ظل القرينة الجديدة التي حملت معها أسئلة جديدة من الخارج نتيجة للحوار بين أتباع الدّيانتين: الإسلاميّة والمسيحيّة، والحوار الداخليّ بين أتباع الدّيانة الواحدة.^([3])

يمثل القرن الثالث عشر الميلاديّ العصر الذهبيّ بالكتابة باللغة العربيّة للأقباط حيث يُعتبر عصر الموسوعات الكبرى، وجاء البناء عليه في القرن الرابع عشر حيث نقف عند كتاب: “البيان المختصر في تحقيق الإيمان” الموسوعة الشّهيرة بالحاوي للمكين جرجس ابن العميد الأصغر (تميزًا عن المكين الذي كتب كتاب المجموع المبارك في القرن الثالث عشر والذي سُمِّيَ بالمكين الأكبر)، وقد كُتِبَت لضرورة إيمانيّة؛ لتجيب عن الأسئلة الجديدة المثارة على السّاحة الفكريّة واللاهوتيّة في ذلك الوقت. هذه الموسوعة هي ابنة القرينة المشرقيّة، وبصفة خاصة ابنة الكنيسة المصريّة التي أعطت عبر تاريخها تميزًا في طرحها اللاهوتيّ.

تتعرّض الدراسة للتعرف على هذه الموسوعة بالبحث والدّراسة من حيث كاتبها، وسياقها الزمنيّ، ولما تحتويه مِنْ قضايا ومحتوى لاهوتيّ. ولا يغفل أبدًا الاستفادة مِنْ الطّرح اللاهوتيّ حيث لازالت الأسئلة مطروحة وتحتاج لإجابات

[1] راعي الكنيسة الإنجيليّة بعين شمس-القاهرة، باحث دكتوراه في القانون-جامعة بني سويف، باحث غير متفرغ بمركز دراسات مسيحيّة الشرق الأوسط بكلية اللاهوت الإنجيليّة بالقاهرة.

[2] يمكن الرجوع تفصيلاً إلى الأب سمير خليل اليسوعيّ، الأدب المسيحي العربيّ في العصر العباسيّ، من كتاب: الدين والتعليم في العصر العباسيّ، تحرير يونج ولاثام وسيرجنت ترجمة وتقديم وتعليق قاسم عبده قاسم (القاهرة: المركز القوميّ للترجمة، 2016) 563- 578.

[3] عيد صلاح، الكتابات اللاهوتيّة العربيّة للأقباط: كتاب البيان المختصر في تحقيق الإيمان الشهير بالحاوي لابن المكين نموذجًا، محاضرة ألقيت في مؤتمَّر التراث والأثار القبطيّة في رحاب الحضارة الإسلاميّة التأثير والتأثر 8- 9 أبريل 2019 تحت رعاية: مركز الدراسات القبطيّة بمكتبة الإسكندريّة وكلية الآثار جامعة الفيوم.  

جديدة. ولا يغلق الباب أبدًا أمام الاجتهاد اللاهوتيّ الجديد تلبية للواقع المعاش في تحدياته وأسئلته الجديدة. كما تتعرَّض لجزئية هامة من كلام ابن المكين عن التجسّد ولا سيما في غرض وجوب التجسّد.

المكين جرجس ابن العميد الأصغر

معلوماتنا عن هذا الكاتب الذي يأتي بعد المكين جرجس ابن العميد الأكبر، والمؤرخ الشهير، بمعدل قرن ونصف القرن من الزمان نستقيها من بيانات وردت في مخلفاته الأدبيّة. لقد كان طبيبًا وقسًّا وراهبًا متوحدًا من جبل طرَّة (جنوب القاهرة) وكان له أخ يعمل سكرتيرًا في وزارة الحربيّة، ومن ذلك يمكننا أنْ نستنتج أنَّ أسرته كانت من وجهاء المسيحيين في البلاد وأنه وأخاه قد نالا قسطًا وافرًا من التعليم.^([1])

وفي دراسة هامة للأب وديع أبو الليف، يقول: “من البداية نلفت النظر إلى أنَّ الدارسين الأقباط، الذين كتبوا باللغة العربيّة، يخلطون ويوحدون بين اثنين من الكتَّاب: المكين جرجس ابن العميد المؤرخ (قرن 13)، وهو موضوع حديثًا وبين جرجس ابن العميد المكين (قرن 14)، وله مؤلف عقائديّ بعنوان “الحاوي” أو “مختصر البيان في تحقيق الإيمان” والمعلومات التي يقدمها أكثر الكتاب المعاصرين تنطبق على هذا الأخير، وتنسب إليه كذلك كتاب “التاريخ”.^([2])

يخلط كُتَّاب السنكسار في نسخته المنقحة التي أعدّتها اللجنة المجمعيّة للطقوس (طبعة دير السريان، الجزء الثاني، 9)، تحت يوم 1 برمهات، بين اثنين من الكُتَّاب، الأول هو “المكين جرجس بن العميد أبي الياسر بن أبي المكارم بين أبي الطيب” (القرن 13)، ومن أشهر مؤلفاته “المجموع المبارك” في التاريخ المدنيّ، والأخر هو “جرجس بن العميد المكين” وكان طبيبًا ثم راهبًا (القرن 14)، اشتهر بواسطة كتابه “مختصر البيان في تحقيق الإيمان” المعروف بالحاوي، وهو كتاب عقائديّ، ويلقب هذا بالأصغر تميزًا له عن “المكين جرجس بن العميد” المؤرخ، الذي يلقب بالأكبر.^([3])

[1] جورج جراف، تاريخ الأدب العربيّ المسيحيّ: الأقباط، ترجمة الأب د. كامل وليم، نسخة بخط اليد، 292. عن ابن المكين يمكن الرجوع إلى مدحت حلمي “العالم اللاهوتي المكين جرجس بن العميد الأصغر ونص مرثية تأبينه سنة 1322م” مجلة التراث العربيّ المسيحيّ JACI-CCF Issue 3 (Egypt, July 2017), 301-314، إسحق إبراهيم الباجوشيّ، “مخطوط كتاب نظم الجوهر في الرد على القضاء والقدر” في مجلة التراث العربيّ المسيحيّ JACI-CCF Issue 1 (Egypt, July 2015), 27- 50)

[2] وديع الفرنسيسكانيّ، المكين جرجس بن العميد وتاريخه المصادر والمراجع والسيرة، محاضرة في الندوة السابعة للتراث العربيّ المسيحيّ 25- 26 فبراير 1999.

[3] شريف رمزي، معترف من القرن العاشر الواضح بن رجاء سيرته وأعماله (القاهرة: المؤلف، 2019)، هامش رقم 100 في الصفحة 51.